Texts
- “山是一尊佛，佛是一座山”。
凌云山岩，三江交汇处，面朝西方。
2. 山体为红砂岩，结构疏松，便于开凿但也容易粉末状风化。
地区湿度年平均80%以上，排水系统分三层：
1-2层头颈部：
2-3层头部以下：
另有排山体渗水的水沟。
3.韦皋（gāo）碑文
惟圣立教，惟贤启圣。用大而利博，功成而化神。即于空，开尘劫之迷；垂其像，济天下之险。嘉州凌云寺弥勒石像，可以观其旨也。神用潜运，风涛密移，胖飨幽晦，孰原其故。在昔岷江，没日源山，东至犍为，与凉山斗。突怒哮吼，雷霆百里。萦缴触崖，荡为厱空。舟随波去，人亦不存。惟蜀雄都，控引吴楚。痛兹沦溺，日月继及。
开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天艰，继其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平，若广开慈容，大廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。于是，规广长，图坚久，顶围百尺，目广二丈，其馀相好，一以称之。民惟子来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕至。债师金工，亦罔不臻。于是，万夫竞力，千锤齐奋。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪易空。时积日竞，月将岁就。不数载而圣容俨然。笤笤葶葶，岌嶷青冥，如现大身，满虚空界。惊流怒涛，险自砥平。萧萧空山，寂照烟月。由内及外，观心类境，则八风澄而爱河静也。
余以为人之生也，违道好径，故哲圣因其所欲，教之以圣道，示之以进修，其行满于此，而福应在彼，理甚昭矣。至于夺天险以慈力，易暴浪为安流，何哉？详彼万缘，本生于妄。知妄本寂，万缘皆空。空有尚无，险夷焉在？至圣寂照，非空非有。随感则应，唯识浅深，化于无源，奚有不变？非天下之至神，其孰能平斯险也。彼海上人发诚之至，救物之弘。时有郡吏，将求贿于禅师，师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也。况弘我圣道，励兹群心，安破暴流，俾其宁息，其应速宜矣。而功巨因广，其费亿万金，全身未毕，禅师去世。于戏，力善归仁，为可继也。其后有连帅章仇兼琼者，持俸钱二十万以济其经费。开元中，又有诏赐麻盐之税，实资修营。事感天人，克遵前志。谅禅师经始之谋大，虑终之智朗。苟利物以便人，期亿劫以同济。
贞元初，圣天子命我守兹坤隅，乃谋匠石，筹厥庸，从莲花座上，乃至于膝，功未就者，几乎百尺。贞元五年，有诏郡国伽蓝，修旧起废。遂命工徒，以俸钱五十万佐费。或丹采以章之，或金宝以严之。至今十九年，而跌足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌。众设备矣，相好具矣。爰纪本末，用昭厥功。
贞元十九年十一月五日
此碑文撰于德宗贞元十七年（801），碑刻于贞元十九年（803），由张绰书，在大佛像旁边的峭壁上。高6.6米，宽3.8米，面积25平米，由右至左26列，其中因“圣天子”句顶格书写之列为28字，末列20字，其余为35字，共计839字。至明成化十七年（1481），因碑文脱落，加之观赏不便，知州魏瀚组织重刻，立碑于凌云寺山门，文字略有出入。20世纪30年代因寺内驻军，重刻碑被毁。1945年凌云寺住持果静请释宏善（遍能）补书碑文，嵌于天王殿外左侧墙壁中，即今之所谓“嵌壁碑”。凌云寺位于四川省乐山市城东岷江、青衣江、大渡河交汇的凌云山栖鸾峰上，又名大佛寺。创建于唐朝武德年间，历代修缮，至明末毁于兵火，现存建筑多为清康熙六年按察使李羽中霄所重建。寺旁有“凌云大佛”，即今之所谓“乐山大佛”，实为弥勒座像，依山而凿，高71米。开元元年（713）由凌云寺僧海通发起凿造，至贞元十九年（803）西川节度使韦皋持续造竣工，历时九十年，为世界第一大佛。
作者韦皋（745—805），京兆万年（今西安）人，唐德宗时名宦。任剑南西川节度使，统蜀21年之久，《旧唐书》《新唐书》有传。
4.历史破坏
1898年
1914年
1925年
摄于 1915 年至 1925 年。“在它本来的石脸之外，被人加了一个面套。”
1934年（？）
1936年
1962年修复
1962-70年代
1985年
1990年
2003年
2023年宋道君 摄
（图片皆来自网络）
5.凌云寺诗词
715年 — 770年
登嘉州凌雲寺作
寺出飛鳥外，青峰戴朱樓。
搏壁躋半空，喜得登上頭。
始知宇宙闊，下看三江流。
天晴見峨眉，如向波上浮。
迥曠煙景豁，陰森棕楠稠。
願割區中緣，永從塵外遊。
迴風吹虎穴，片雨當龍湫。
僧房雲濛濛，夏月寒颼颼。
回合俯近郭，寥落見遠舟。
勝概無端倪，天宮可淹留。
一官詎足道，欲去令人愁。
以下摘抄《乐山日报》2023年2月5日（http://rb.lsrbs.net/index.php?m=home&c=Nparticle&a=view&aid=3991）
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋眉州眉山人，是历史上著名的文学家和诗人，有“诗神”之称，与其父苏洵、其弟苏辙同为散文家，同列于“唐宋八大家”，合称“三苏”。
嘉祐四年（1059），三苏沿着水路出川，途经嘉州时，他们游览了凌云山。
载酒而游
凌云山之游，三苏父子携带着美酒，一路博弈饮酒，对诗唱和。在游览凌云寺时，苏洵写下了一首诗歌《游凌云寺》，诗云：
长江触山山欲摧，古佛咒水山之隈。
千航万舸膝前过，仰视绝顶皆徘徊。
足踏重涛怒汹涌，背负乔岳高崔嵬。
予昔过此下荆渚，斑斑满面生苍苔。
今来重到非旧观，金翠晃荡祥光开。
萦回一径上险绝，却立下视惊心骸。
蜀江迤逦渐不见，沫水腾掉震百雷。
山川变化禹力尽，独有道者尝闵哀。
琢山决水通万里，奔走荆蜀如长街。
世人至今不敢嫚，坐上蜕骨冷不埋。
余今劫劫何所往，愧尔前人空自咍。
诗中的长江，指岷江。大佛坐落于江畔，足踏汹涌的波涛，背靠巍峨的凌云山。成千上万的船只从大佛膝前经过，仰望绝顶，顿生敬畏。
诗人昔日乘舟经过此处前往荆渚，看到大佛面部长满了青苔。此次再来，已非旧日景象，金光闪耀，祥光呈现。可见，大佛曾经进行过维修，重装了金身。
在凌云山山顶，苏轼在游览了治易洞后，写下了《治易洞》一诗。诗云：“自昔遥闻太守高，明爻象彖日忘劳。洞中陈迹今如扫，斯道何曾损一毛。”
治易洞，又作注易洞。诗中的“太守”是指北宋皇祐年间（1049—1054）的郡守吴秘，他曾经在这里治《易》。诗歌的前二句赞扬了吴秘治《易》的勤劳，后二句表达出治《易》遗迹虽然已荡然无存，但却无损于《易》道。治易洞是嘉州易学象数派的遗迹，古代文人墨客游览凌云山，必到治易洞一游。洞前如今有现代文豪郭沫若“注易洞”的题匾，亭柱上有一副楹联：“非有非无，太极图中藏本相；至虚至实，鸿濛窍里见真空。”
八仙洞以北原有烂柯洞，苏轼游览时，题“烂柯洞岩”四字，并书一诗：“但得身闲便是仙，眼前黑白漫纷然。请君试向岩中坐，一日真如五百年。”
再往北的龙泓山，苏洵在游览之时写下了一首《游嘉州龙岩》。
系舟长堤下，日夕事南征。
往意纷何速，空岩幽自明。
使君怜远客，高会有余情。
酌酒何能饮，去乡怀独惊。
山川随望阔，气候带霜清。
佳境日已去，何时休远行。
三苏乘舟离开嘉州之际，都创作了一首《初发嘉州》的同名诗歌。三首诗歌，因人而异，心境不同，韵味也不同。苏洵诗云：
托家舟航千里速，心期京国十年还。
乌牛山下水如箭，忽失峨眉枕席间。
诗中的乌牛山，指乌尤山。“千里速”“水如箭”等词，均反映出诗人急切的心情，或许是因为求取功名心切。
相比于苏洵着重于抒发情怀，苏轼的诗歌则更侧重于写景，其诗云：
朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。
苏辙的《初发嘉州》
放舟沫江滨，往意念荆楚。
击鼓树两旗，势如远征戍。
纷纷上船人，橹急不容语。
余生虽江阳，未省至嘉树。
巉巉九顶峰，可爱不可住。
飞舟过山足，佛脚见江浒。
舟人尽敛容，竞欲揖其拇。
俄顷已不见，乌牛在中渚。
移舟近山阴，壁峭上无路。
云有古郭生，此地苦笺注。
区区辨虫鱼，尔雅细分缕。
洗砚去残墨，遍水如黑雾。
至今江上鱼，顶有遗墨处。
览物悲古人，嗟此空自苦。
余今方南行，朝夕事鸣橹。
至楚不复留，上马千里去。
谁能居深山，永与禽兽伍。
此事谁是非，行行重回顾。
诗中的“九顶峰”，即凌云山的集凤、栖鸾、灵宝、丹霞、祝融、拥翠、兑悦、望云、就日九个山峰，合称“凌云九顶”。乘着船只，从大佛脚下经过，可以一览峻峭的九顶峰和乌尤山的风光。
苏轼后来在外任官，仍时常怀念凌云游，他在《送张嘉州》中写道：
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。
颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。
虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。
浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。
笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。
归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
- 三天下来满打满算，营业额一共142欧元。
- 最大的收获是发现了很多同类。
- 整个展览厅都很有创意能量场，喜欢这整个活动。
2023年七月六日（周四）
在去看展之前我先找了一家咖啡馆把这本书好好读了一遍（头一天我已经在书店买好了书）。波兰艺术家在墨西哥的一个非洲裔为主的偏僻社区里前后呆了三年时间。影像+手绘+拼贴艺术，书页里也有比较俏皮的挖洞处理。书读下来感觉是这是一个有完整感的作品，构思、表现、收尾，虽然似乎没有具体说在讲什么概念、观点、或者现象，但读完之后的确把一个社区里的群像和周围环境的关系给勾勒出来了。里面提到的故事，并没有特别吸引眼球的情节，但是叙事感足够支撑让人读下去。
下午我去看展览还是挺开心的。相比看书，手绘和拼贴果然还是在展览看实物更好看。还有几张照片，拎鱼少女，梳头少女，单张看就挺美的，但是在书里并没有看到或者有但不够显眼。
展览里还有一段视频，船在低矮树枝下面的水上划过。一群群白鹭（？）在树荫的阴暗中低飞，白得发亮。还有海龟（？）的片段，以及鳄鱼们爬行的片段。看了这视频之后，我觉得这个地方的自然景观非常非常的震撼，充满了神秘感。同时我也很吃惊书里、展览的平面作品里并没有去正面表现这些很壮观的自然氛围。艺术家似乎更愿意把这个社区里的人和关系放在中心，自然的神秘力量放在远远的背后。这是一个很有趣的艺术选择。
最后的踩着虾壳去湖里的文字，我反而不是那么喜欢，个人感觉有点“过”。但在展览里这好像是唯一放大加粗放在墙上的文字。
看完这个项目的书和展览，我还是挺受启发的。主要是一个反差式的碰撞——这是一个在我现在的轨迹里我想不到的项目：（1）它不是我一般会一眼就喜欢的摄影风格，（2）到异国选择偏远社区去生活采访不是我最喜欢的话题类型。但是看完之后能感觉到它有股“劲儿”，以至于摄影风格、表现手法、甚至话题选择，这每个元素本身就没那么重要了。
关于书还有一个启发就是：不用拘泥于工具，让形式为内容服务，自由去发挥。我想在volkstuin project里也这样放飞地做一做，同时在主题上把视角从我自己一个人放到整个社区里其它跟我产生联系的人和事上面。打开了思路之后我对这个项目一下子多了很多想法。
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2.《河的孩子The River’s Children》Yohanne Lamoulere
这次阿尔勒影展里我最喜欢的展览之一。
关于河流Rhône，中画幅，正方尺寸，彩色的自然，这些都很让我感到亲切。
摄影师她自己做了一条船，逆流航行。
她这样的创作过程也是很有诗意的感觉。读她的文字，让我感觉到这个Project的能量也是从她旅行的过程中获得的，虽然她的航船经历并不直接在作品里。
”In the words of the photographer: “the work considers the most incongruous aspects of the Rhône, the way we’ve learned to cross it, moor, sleep and live on its water. Observing and resisting in a boat traveling upstream, battling the current, is a story already under pressure, and this state of being fully animates the project”. “
在自然的天光里展览这个项目真是太合适不过了！
这个”夏日公园“也不是普普通通的公园，梵高曾经把它的入口处画到了画里。