travel log: 嘉州凌云寺弥勒佛（乐山大佛）
- “山是一尊佛，佛是一座山”。
凌云山岩，三江交汇处，面朝西方。
2. 山体为红砂岩，结构疏松，便于开凿但也容易粉末状风化。
地区湿度年平均80%以上，排水系统分三层：
1-2层头颈部：
2-3层头部以下：
另有排山体渗水的水沟。
3.韦皋（gāo）碑文
惟圣立教，惟贤启圣。用大而利博，功成而化神。即于空，开尘劫之迷；垂其像，济天下之险。嘉州凌云寺弥勒石像，可以观其旨也。神用潜运，风涛密移，胖飨幽晦，孰原其故。在昔岷江，没日源山，东至犍为，与凉山斗。突怒哮吼，雷霆百里。萦缴触崖，荡为厱空。舟随波去，人亦不存。惟蜀雄都，控引吴楚。痛兹沦溺，日月继及。
开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天艰，继其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平，若广开慈容，大廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。于是，规广长，图坚久，顶围百尺，目广二丈，其馀相好，一以称之。民惟子来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕至。债师金工，亦罔不臻。于是，万夫竞力，千锤齐奋。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪易空。时积日竞，月将岁就。不数载而圣容俨然。笤笤葶葶，岌嶷青冥，如现大身，满虚空界。惊流怒涛，险自砥平。萧萧空山，寂照烟月。由内及外，观心类境，则八风澄而爱河静也。
余以为人之生也，违道好径，故哲圣因其所欲，教之以圣道，示之以进修，其行满于此，而福应在彼，理甚昭矣。至于夺天险以慈力，易暴浪为安流，何哉？详彼万缘，本生于妄。知妄本寂，万缘皆空。空有尚无，险夷焉在？至圣寂照，非空非有。随感则应，唯识浅深，化于无源，奚有不变？非天下之至神，其孰能平斯险也。彼海上人发诚之至，救物之弘。时有郡吏，将求贿于禅师，师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也。况弘我圣道，励兹群心，安破暴流，俾其宁息，其应速宜矣。而功巨因广，其费亿万金，全身未毕，禅师去世。于戏，力善归仁，为可继也。其后有连帅章仇兼琼者，持俸钱二十万以济其经费。开元中，又有诏赐麻盐之税，实资修营。事感天人，克遵前志。谅禅师经始之谋大，虑终之智朗。苟利物以便人，期亿劫以同济。
贞元初，圣天子命我守兹坤隅，乃谋匠石，筹厥庸，从莲花座上，乃至于膝，功未就者，几乎百尺。贞元五年，有诏郡国伽蓝，修旧起废。遂命工徒，以俸钱五十万佐费。或丹采以章之，或金宝以严之。至今十九年，而跌足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌。众设备矣，相好具矣。爰纪本末，用昭厥功。
贞元十九年十一月五日
此碑文撰于德宗贞元十七年（801），碑刻于贞元十九年（803），由张绰书，在大佛像旁边的峭壁上。高6.6米，宽3.8米，面积25平米，由右至左26列，其中因“圣天子”句顶格书写之列为28字，末列20字，其余为35字，共计839字。至明成化十七年（1481），因碑文脱落，加之观赏不便，知州魏瀚组织重刻，立碑于凌云寺山门，文字略有出入。20世纪30年代因寺内驻军，重刻碑被毁。1945年凌云寺住持果静请释宏善（遍能）补书碑文，嵌于天王殿外左侧墙壁中，即今之所谓“嵌壁碑”。凌云寺位于四川省乐山市城东岷江、青衣江、大渡河交汇的凌云山栖鸾峰上，又名大佛寺。创建于唐朝武德年间，历代修缮，至明末毁于兵火，现存建筑多为清康熙六年按察使李羽中霄所重建。寺旁有“凌云大佛”，即今之所谓“乐山大佛”，实为弥勒座像，依山而凿，高71米。开元元年（713）由凌云寺僧海通发起凿造，至贞元十九年（803）西川节度使韦皋持续造竣工，历时九十年，为世界第一大佛。
作者韦皋（745—805），京兆万年（今西安）人，唐德宗时名宦。任剑南西川节度使，统蜀21年之久，《旧唐书》《新唐书》有传。
4.历史破坏
1898年
1914年
1925年
摄于 1915 年至 1925 年。“在它本来的石脸之外，被人加了一个面套。”
1934年（？）
1936年
1962年修复
1962-70年代
1985年
1990年
2003年
2023年宋道君 摄
（图片皆来自网络）
5.凌云寺诗词
715年 — 770年
登嘉州凌雲寺作
寺出飛鳥外，青峰戴朱樓。
搏壁躋半空，喜得登上頭。
始知宇宙闊，下看三江流。
天晴見峨眉，如向波上浮。
迥曠煙景豁，陰森棕楠稠。
願割區中緣，永從塵外遊。
迴風吹虎穴，片雨當龍湫。
僧房雲濛濛，夏月寒颼颼。
回合俯近郭，寥落見遠舟。
勝概無端倪，天宮可淹留。
一官詎足道，欲去令人愁。
以下摘抄《乐山日报》2023年2月5日（http://rb.lsrbs.net/index.php?m=home&c=Nparticle&a=view&aid=3991）
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋眉州眉山人，是历史上著名的文学家和诗人，有“诗神”之称，与其父苏洵、其弟苏辙同为散文家，同列于“唐宋八大家”，合称“三苏”。
嘉祐四年（1059），三苏沿着水路出川，途经嘉州时，他们游览了凌云山。
载酒而游
凌云山之游，三苏父子携带着美酒，一路博弈饮酒，对诗唱和。在游览凌云寺时，苏洵写下了一首诗歌《游凌云寺》，诗云：
长江触山山欲摧，古佛咒水山之隈。
千航万舸膝前过，仰视绝顶皆徘徊。
足踏重涛怒汹涌，背负乔岳高崔嵬。
予昔过此下荆渚，斑斑满面生苍苔。
今来重到非旧观，金翠晃荡祥光开。
萦回一径上险绝，却立下视惊心骸。
蜀江迤逦渐不见，沫水腾掉震百雷。
山川变化禹力尽，独有道者尝闵哀。
琢山决水通万里，奔走荆蜀如长街。
世人至今不敢嫚，坐上蜕骨冷不埋。
余今劫劫何所往，愧尔前人空自咍。
诗中的长江，指岷江。大佛坐落于江畔，足踏汹涌的波涛，背靠巍峨的凌云山。成千上万的船只从大佛膝前经过，仰望绝顶，顿生敬畏。
诗人昔日乘舟经过此处前往荆渚，看到大佛面部长满了青苔。此次再来，已非旧日景象，金光闪耀，祥光呈现。可见，大佛曾经进行过维修，重装了金身。
在凌云山山顶，苏轼在游览了治易洞后，写下了《治易洞》一诗。诗云：“自昔遥闻太守高，明爻象彖日忘劳。洞中陈迹今如扫，斯道何曾损一毛。”
治易洞，又作注易洞。诗中的“太守”是指北宋皇祐年间（1049—1054）的郡守吴秘，他曾经在这里治《易》。诗歌的前二句赞扬了吴秘治《易》的勤劳，后二句表达出治《易》遗迹虽然已荡然无存，但却无损于《易》道。治易洞是嘉州易学象数派的遗迹，古代文人墨客游览凌云山，必到治易洞一游。洞前如今有现代文豪郭沫若“注易洞”的题匾，亭柱上有一副楹联：“非有非无，太极图中藏本相；至虚至实，鸿濛窍里见真空。”
八仙洞以北原有烂柯洞，苏轼游览时，题“烂柯洞岩”四字，并书一诗：“但得身闲便是仙，眼前黑白漫纷然。请君试向岩中坐，一日真如五百年。”
再往北的龙泓山，苏洵在游览之时写下了一首《游嘉州龙岩》。
系舟长堤下，日夕事南征。
往意纷何速，空岩幽自明。
使君怜远客，高会有余情。
酌酒何能饮，去乡怀独惊。
山川随望阔，气候带霜清。
佳境日已去，何时休远行。
三苏乘舟离开嘉州之际，都创作了一首《初发嘉州》的同名诗歌。三首诗歌，因人而异，心境不同，韵味也不同。苏洵诗云：
托家舟航千里速，心期京国十年还。
乌牛山下水如箭，忽失峨眉枕席间。
诗中的乌牛山，指乌尤山。“千里速”“水如箭”等词，均反映出诗人急切的心情，或许是因为求取功名心切。
相比于苏洵着重于抒发情怀，苏轼的诗歌则更侧重于写景，其诗云：
朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。
苏辙的《初发嘉州》
放舟沫江滨，往意念荆楚。
击鼓树两旗，势如远征戍。
纷纷上船人，橹急不容语。
余生虽江阳，未省至嘉树。
巉巉九顶峰，可爱不可住。
飞舟过山足，佛脚见江浒。
舟人尽敛容，竞欲揖其拇。
俄顷已不见，乌牛在中渚。
移舟近山阴，壁峭上无路。
云有古郭生，此地苦笺注。
区区辨虫鱼，尔雅细分缕。
洗砚去残墨，遍水如黑雾。
至今江上鱼，顶有遗墨处。
览物悲古人，嗟此空自苦。
余今方南行，朝夕事鸣橹。
至楚不复留，上马千里去。
谁能居深山，永与禽兽伍。
此事谁是非，行行重回顾。
诗中的“九顶峰”，即凌云山的集凤、栖鸾、灵宝、丹霞、祝融、拥翠、兑悦、望云、就日九个山峰，合称“凌云九顶”。乘着船只，从大佛脚下经过，可以一览峻峭的九顶峰和乌尤山的风光。
苏轼后来在外任官，仍时常怀念凌云游，他在《送张嘉州》中写道：
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。
颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。
虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。
浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。
笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。
归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。